Канун и первый день свадьбы в доме жениха
Накануне свадьбы в доме жениха пекли свадебный каравай, к приготовлению которого привлекались старшие родственницы и соседки. Александра Ивановна Супрун и Анна Евсеевна Бобокало из села Васильевка Партизанского района рассказали нам, что всё начиналось с песенного приглашения к участию в этом важном свадебном ритуале:
А чия ета мати,
А чия ета мати
Да по вулице ход[ит]
(Записали О. Семёнов, И. Семёнова, С. Макаркин 08.07.1992, см. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», страница 16)
Когда каравай готовили, тоже пели песни. Точнее, короткие припевки, которые выглядели как реклама каравая. Припевки были похожи, но от села к селу немного отличались. Вот, например, Чугуевский район, припевка Ксении Прокопьевны Одинец из Новомихайловки:
Ой, нихто ж не знае,
Что в нашем каравае
Полтонны масла
И яец полтора[ста]
И она, же записанная в том же Чугуевском районе, но уже в Соколовке, от Марии Ивановны Вировой:
Ой, нихто ж не зная,
Шо в нашем каравае
Да с сями вазёр вада,
Да с сями каров масла,
И яец полтораста,
И яец полтора[ста]
(Первый вариант – К. П. Одинец, 1929 г.р., записал С Макаркин 31.07.1992, второй – М. И. Вировая, записали О. Семёнов и С. Макаркин 24.10.1992. См. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», страницы 17-18)
Приготовление каравая в доме жениха, да и вообще все приготовления в доме жениха выглядели намного оптимистичней приготовлений в доме невесты, и это понятно, ведь тут готовились к приходу нового человека в семью – молодой помощницы, мамы будущих внуков. Поэтому и припевки отличались юмором и весёлостью:
Наша печь рыгоча,
Караваю хоча,
А припечки заливаются,
Караваю дожидаются,
Караваю дожидаю[тся]
(Записали О. Семёнов и С. Макаркин 24.10.1992. См. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», страница 18)
Надеюсь, вы узнали Марию Ивановну Вировую – она оказалась настоящим знатоком традиционной свадьбы, и мы с огромным удовольствием предоставляем вам возможность ещё и ещё раз услышать её голос Давайте же вернёмся в далёкое 24 октября 1992 года и вместе с Марией Ивановной окунёмся в суету, царящую в доме жениха в первый день свадьбы – в то самое время, когда в доме невесты шёл посад:
Миша по сенях походя,
Миша по сенях походя,
Свайво татачку побудя,
Свайво татачку побудя
Подготовка к свадьбе идёт полным ходом, и пока у невесты поют
Чáго тебе, Ми́шачкá, дóлга нéт,
Чáго тебе, Ми́шачкá, дóлга нéт?
Ти́бе давно Кáтячкá ýже ждéт,
Ти́бе давно Кáтячкá ýже ждéт.
Дá послалá б послá – нé смею́,
Дá послалá б послá – нé смею́,
Нáписалá б письмó – нé вмею́,
Нáписалá б письмó – нé вмею́,
А самá б пошлá – бáюся́,
А самá б пошлá – бáюся́,
Ши́рокая дáрогá – втáмлюся́,
Ши́рокая дáрогá - втáмлюся́
Дá на той дáрозе – стáражи́,
Дá на той дáрозе – стáражи́,
Ой аны ж мянé спáймаю́т,
Дáй аны ж мянé спáймаю́т!
Дá па русáй касé нáдаю́т,
Дá па русáй касé нáдаю́т.
Дá ни нядéлячкý хáнавалá,
Дá ни нядéлячкý хáнавалá,
Зá адин ви́чарóк прáпалá,
Зá адин ви́чарóк прáпалá…
…в это же самое время в доме жениха хор свашек настраивает парня на венчание:
Гарнастай-вирябейка,
Гарнастай-вирябейка,
Па за крышу летай,
Па за крышу летай.
(Исп. М. И. Вировая, см. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», страница 38)
А у жениха, тем временем, собирается свадебный поезд – почти такой же как нынешние свадебные кортежи, но из конных троек, украшенных бумажными цветами, лентами и бубенцами:
Нихтó не знáў не вéдáў,
Кýды Кóлячкá поéхáў –
Лýгом-лугáм, дали́наю,
Свáею́ ради́нáю́,
Свáею́ вернéнькá[ю].
Падъéхал ён к варóтáм,
Его кóничáк под злóтам,
Кóнь играя́, тыны лóмая,
Бóг яму помáгáя,
Пречи́стая Мáть…
Вы́шла мамачкá ведáти,
Як стал коничáк ступáти,
Атступ-атстýп мой кони́шенька,
Ни твоя́ дружинáчка,
Ни твоя́ вернéнькá[я]
Нихтó не знáў не вéдáў,
Кýды Кóлячкá поéхáў –
Лýгом-лугáм, дали́наю,
Свáею́ ради́нáю́,
Свáею́ вернéнькá[ю].
Падъéхал ён к варóтáм,
Его ж кóничáк под злóтам,
Кóнь играя́, тыны лóмая,
Бóг яму помáгáя,
Пречи́стая Мáть…
Вы́шла татачкá ведáти,
Як стал коничáк ступáти,
Атступ-атстýп мой кони́шенька,
Ни твоя́ дружинáчка,
Ни твоя́ вернéнькá[я]
Нихтó не знáў не вéдáў,
Кýды Кóлячкá поéхáў –
Лýгом-лугáм, дали́наю,
Свáею́ ради́нáю́,
Свáею́ вернéнькá[ю].
Падъéхал ён к варóтáм,
Его кóничáк под злóтам,
Кóнь играя́, тыны лóмая,
Бóг яму помáгáя,
Пречи́стая Мáть…
Вы́шла Катячкá ведáти,
Як стал коничáк ступáти,
Приступ-пристýп мой кони́шенька,
Вот твоя́ дружинáчка,
Вот твоя́ вернéнькá[я].
(Исп. М. И. Вировая, зап. С. Макаркин 30.07.1992, с. Соколовка, Чугуевский район Приморского края)
Когда жених приезжают к молодой, ему устраивают различные препятствия. Он выкупает право прохода к невесте, предлагая «запретителям» мелкие деньги или бутылку, ну скажем, популярного алкогольного напитка (уж, простите, из песни слова не выкинешь). Особо ретивые родственники могут требовать от жениха выкуп буквально за каждый шаг по двору, а подружки и свашки невесты дразнят жениха и его дружек специальными припевками. Свашки со стороны жениха отвечают им тем же:
ЖЕНИХОВЫ СВАШКИ
Пусти, свату в хату,
Нас тут небогато,
А семь раз да по семеро,
Свату хату пирявернемо,
Свату хату пиряверне[мо]
А мы у тебе, сваточку, не были
А мы у тебе, сваточку, не были
(Исп. М. И. Вировая, зап. О. Семёнов, С. Макаркин 24.07.1992, с. Соколовка, Чугуевский район Приморского края. См. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», стр. 48-49)
НЕВЕСТИНЫ СВАШКИ
А в нашéго дрýжка
Короткáя нóжка,
Где б он был, где б он стал,
Да горелочки нам дал
(К. П. Одинец и Н. И. Финачко, зап. О. Семёнов и С. Макаркин, 23.10.2992. Село Новомихайловка, Чугуевский район Приморского края)
ЖЕНИХОВЫ СВАШКИ
А у нашего свата
Вербовая хата,
Из вербы с берёзы,
Да все гости тверёзы,
Да все гости тверё[зы]
НЕВЕСТИНЫ СВАШКИ
Не дадите нам золотыя,
Не дадим мы вам молодыя,
Не положитя нам золотога,
Не пустим за стол молодога
(Исп. Наталья Артёмовна Гребенщикова 1914 г.р., зап. О. Семёнов, И. Семёнова, С. Макаркин 08.07.1992. Село Васильевка Партизанского района Приморского края)
Припевок было много, поводов облегчить карман жениха – тоже: невестина коса, приданное и т.п.. Свашки со стороны жениха отбивались как могли, доходило до 18+, но такие припевки мы здесь публиковать не будем)) В конце концов все препятствия преодолевались, невесту «отдавали» жениху, родители благословляли их иконой, свадебный поезд направлялся в церковь.
После венчания молодых привозили в дом жениха, садили «на кут», то есть в красный угол (под иконы). Часто на лавку клали овчину мехом вверх, считалось, что это способствует богатству и плодородию молодой семьи.
Начиналось основное свадебное застолье и здесь особое место уделялось свадебному караваю. Послушайте, как об этом рассказали нам в Новомихайловке Чугуевского района Ксения Прокопьевна Одинец и её подруги из ансамбля «Милые женщины»:
(Зап. О. Семёнов и С. Макаркин 23.10.1992)
Надеюсь, вы поняли – один или двое дружек, особым образом запряжённых в свадебные рушники, изображали «коней», которые должны были везти каравай, но сначала побрыкаться, дать себя напоить «напитком-который-нельзя-называть», потом неожиданно прыснуть им на гостей, словом, чудить, насколько позволяет обряд. В этот момент свашки снова пели «Ой никто не зная, что в нашем каравае с семи коров масла и яец полтораста»
Затем «главный» дружка делил каравай и раздавал гостям, соблюдая принцип старшинства. Гости, получив кусочек каравая, вручали молодым подарок, а если подарок был большим и не транспортабельным, например, бычок или тёлка, объявляли, о том, что или кого они дарят. Причём, молодые всё это время должны были стоять: (Зап. О. Семёнов и С. Макаркин 23.10.1992).
После каравая свашки снимали с невесты свадебный венок, расплетали ей косу и увязывали в узел, на голову повязывали платок таким образом, каким носят все замужние женщины. В процессе свашки закрывали платком молодых от гостей и те целовались. Свашки тоже целовались, но напоказ. Этот обряд назывался «завиванье», он тоже сопровождается шутками и песнями. В селе Новицком Партизанского района, где мы познакомились с замечательным народным ансамблем местного Дома культуры, его участницы (за давностью лет уже невозможно точно установить, кто именно) спели нам припевку, которая сопровождала это священнодействие:
Повивай, сваха, поскорея, поскорея,
Берись ручками посмелея, посмелея
(Исп. Ф. С. Подкопаева, М. С. Ковтун, Н. З. Бизова, М. Ф. Шелестенко, У. К. Бойко, В.И. Петрусенко, А. И. Веселова. Зап. О. Семёнов, И. Семёнова, С. Макаркин 06.07.1992)
А Ксения Прокопьевна Одинец рассказала, что у них в Новомихайловке припевали под завиванье по-другому:
Завиваночка плача,
Завиваться не хоча,
Не так завиваться,
Як поцеловаться,
Як поцелова[ться]
(Зап. О. Семёнов и С. Макаркин 21.10.1992, см. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», стр. 88-89).
После завиванья пелись различные свадебные песни, в которых так или иначе «обпевалось» образование новой семьи, новых родственных связей. Мария Ивановна Вировая, спела песни, где свадьбе придавалось поистине планетарное значение, род жениха уподоблялся буре, род невесты – ветру, а сами молодые –песку и земле, которые решили перемешать буря и ветер:
Што й у поли гаварыли раным-рано,
Што й у поли гаварыли ранюсень…
Буря з ветром гаварыли раным-рано,
Буря з ветром гаварыли ранюсень…
(Зап. О. Семёнов и С. Макаркин 22.10.1992, см. сборник «Традиционная свадьба: свадебный обряд переселенцев Черниговской губернии в Приморье», стр. 93)
Свадебный пир тянулся долго. Ближе к ночи молодых отправляли спать, а сами продолжали пировать и петь песни – теперь всё больше протяжные лирические, о которых у нас разговор впереди. Тут же находился гармонист и веселье продолжалось с пляской. Наконец гости расходились и дом затихал. Так заканчивался первый день свадьбы…