Теперь давайте послушаем украинскую свадьбу. Её основной сценарий тот же, а вот песни отличаются, и не только диалектом.
Шестого июля 1992 года в селе Новицкое Партизанского района мы познакомились с прекрасным народным ансамблем, большую часть которого составляли переселенцы и потомки переселенцев из центральных областей Украины, что и повлияло на репертуар, в том числе свадебный.
Мы уже встречались с ними раньше, когда я рассказывал вам про частушки, новогоднюю Меланку и посевальные прибаутки.
А теперь мы послушаем в их исполнении свадьбу. К сожалению, сейчас уже невозможно установить, песни каких именно сёл и районов Украины они поют (вероятнее всего, украинская Черниговщина), но это не умаляет ценности звучащего материала.
Все записи сделаны в один день 06.07.1992 года участниками ансамбля «Традиция» Олегом Семёновым, Ириной Семёновой и Сергеем Макаркиным. Состав исполнительниц на дату записи следующий: Федора Степановна Подкопаева (1910 г.р.), Мария Сидоровна Ковтун (1925 г.р.), Надежда Захаровна Бизова (1921 г.р.), Мария Филипповна Шелестенко (1919 г.р.), Ульяна Кондратьевна Бойко (1918 г.р.), Вера Ивановна Петрусенко 1919 г.р.) и Алла Ивановна Веселова (1931 г.р.).
В отличие от смоленских, эти песни я даю в расшифровке, так как неважное качество аутентичных записей и сложный для среднестатистического пользователя диалект затрудняют восприятие. Но так как я не владею грамматикой украинского языка, то буду пользоваться русским алфавитом и своим пониманием текста.
Итак, украинская свадьба:
Ой, ходыла та Мария па кимнате,
Тай будыла свою нэньку на кровати:
«Устань, устань, моя ж маты, годи тоби спать,
Бо же ж мени молодыи нэ век дивувать –
Последнюю субботаньку перэднювать,
Последнюю тай ничэньку перэночувать».
(Девишник. «Ходила Мария по комнате, / будила свою матушку на кровати:/ «Встань, встань, матушка, пора просыпаться, ведь тебе на меня молодую не век любоваться,/ – последнюю субботу [осталось мне в родном доме] побывать, последнюю ночку [осталось мне в родном доме] ночевать». Запись 06.07.1992)
***
Дружечки-панянки,
Сидайтэ на лавки,
Давайте дорогу
Князю молодо[му]…
(Первый день свадьбы, в доме невесты встречают жениха. Эту припевку поют дружки жениха, когда жених переступает порог дома. Переводить не буду, всё понятно. Запись 06.07.1992)
Ёлочка лито и зиму зэлэна,
Ой, ёлочка лито и зиму зелэна,
Наша Мариё була в пятницю весэла,
Наша Мариё була в пятницю весэла.
А в субботу русою косу чесала,
А в субботу русою косу чесала,
А в нэделю шла до шлюбу (т.е. к венцу), плакала,
А в нэделю шла до шлюбу, плакала:
– Ой, жаль мене, моя матинко ж, на тэбэ,
Ой, жаль мене, моя матинко, на тэбэ,
Остаетсё русая мята вся в тэбэ,
Остаетсё русая мята вся в тэбэ,
Устань, устань, моя матинко, ранэнько,
Устань, устань, моя матинко, ранэнько,
Тай полывай русаю мяту частэнько,
Дай полывай русаю мяту частэнько.
– Устань, устань, моя доненько, ранише,
Устань, устань, моя доненько, ранише,
Тай полывай русаю мяту частише,
Тай полывай русаю мяту частише.
(Первый день свадьбы. Жених и невеста едут венчаться. «Как ёлочка летом и зимой зелена, так наша Машенька была в пятницу весела, / и в субботу [была весела, когда], русую косу чесала, / а когда в воскресенье к венцу пошла, заплакала: / «Ой, жаль мне матушка тебя / – остаётся русая мята вся на тебя,/ вставай, матушка рано, / поливай мяту часто». / [Мать отвечает:] – «Вставай, доченька, сама раньше, / да сама поливай мяту чаще». Здесь «русая мята», вероятно, искажённое «рута-мята» – символ девственности невесты; «шлюб» – «слюб», законный, т.е. освящённый церковью или зарегистрированный, брак – существительное, родственное устаревшему глаголу «слюбиться», сохранившемуся в поговорке «стерпится – слюбится». Запись 06.07.1992)
***
Росступитеся, чужина,
Та нехай приступить родына,
Та нэхай батенько частуе,
Счастьей-долею даруе!
Росступитеся, чужина,
Та нехай приступить родына,
Та нэхай матинка частуе,
Счастьей-долею даруе!
Пропив батько дочку
Пропив батько дочку
На солодком медочку
На меду, на горильце,
Борона на ториль[це]!
Пропила мати дочку,
Пропила мати дочку,
На солодком медочку,
На меду на горильце,
Качечка на тариль[це]!
(Первый день свадьбы. Жених забирает невесту, чтобы ехать в церковь, родители благословляют дочь. «Расступитесь, чужаки, пустите родню, / пусть батюшка благословит, / счастьем-долей наделит! / Расступитесь, чужаки, / пустите родню, / пусть матушка благословит, / счастьем-долей наделит! / Пропил батька дочку на сладком медочку, на меду, на горелке, с боровом на тарелке! / Пропила мамка дочку на сладком медочку, на меду, на горелке, с уточкой на тарелке!». «Горелка» – свадебный, скажем так, напиток собственного производства. Запись 06.07.1992)
***
Скакал воробей с покилку,
Спасиби, батькови, спасиби, маткови, за вашу дочку!
(Первый день свадьбы. Жених забирает невесту из дома, припевку поют дружки жениха. Диалектное слово «покилок» близко по значению к русскому слову «хохолок», поэтому выражение «с покилку», в данном случае, следует понимать как с верхушки чего-то – столба, крыши, дерева, сарая и т.п. Сама строчка «скакал воробей с покилку» не добавляет смысла припевке и, вероятно, использована здесь для рифмы. Запись 06.07.1992)
***
Удивительно, но в некоторых областях в украинской свадебной традиции присутствуют «гукальные» песни, т.е. такие, в которых каждая строфа оканчивается характерным продолженным звуком «У!». В брянской традиции мы слышали такую концовку только в календарных обрядовых песнях – благовещенских, пасхальных, купальских. А здесь свадьба! Исполнила нам такие песни и припевки Мария Антоновна Нога 1917 года рождения, уроженка села Звенигородка Новгород-Северского района Черниговской области. Записали мы её 12 июля 1992 года в селе Перетино Партизанского района Приморского края. Любителям старины напоминаю, что средневековый Новгород-Северский – вотчина князя Игоря, того самого про которого «Слово о полку Игореве» и соответствующая опера Бородина. К сожалению, бабушка по старости лет местами путает слова, но общее представление о «гукальных» свадебных песнях из этих записей получить можно:
Ти чула ты, девка Анюта,
Що тебе, девка, торгуя?
Учора извечера почали торговать – У!
(Сватовство. Припевка, которую пели невесте после успешного сватовства. «Знала ли ты, девка Анюта, что тебя торгуют (сватают)? Вчера вечером начали торговать». Исполнительница плохо помнила слова, поэтому в одном треке вы услышите два варианта текста. Запись 12.07.1992)
***
Благослови, Боже,
Благослови, Боже,
Червоная рожа! – У!
Ти есть отец, мати,
Ти есть отец, мати,
Велички почати – У!
Почати, извити,
Почати извити,
Як весь двор звесялити – У!
(Первый день свадьбы. Благословение родителей в доме невесты перед отъездом жениха и невесты в церковь. «Червоная рожа» - красная роза, бумажный цветок, который, если я правильно понял, символически вручали родителям, когда подходил момент благословления дочери на брак. «Ти есть отец, мати?» - «Присутствуют ли отец и мать?». «Велички почати» - начать величание молодых. «Извити» - вероятно, свить, (сделать, взять в руку?) тот самый ритуальный бумажный цветок, чтобы «весь двор взвеселить», т.е. благословить молодых и тем самым дать старт основным свадебным действию – венчанию и пиру. Я не настаиваю на этом варианте толкования, если у вас есть другие идеи, пишите, вместе разберёмся. Запись 12.07.1992)
***
Горела сосна, палала,
Пад ней дивчина стаяла – У!
Пад ней дивчина стаяла
Русаю косу часала – У!
«Ой, косы, косы, вы мои,
Долго служили вы мене,
Больше служить не будете,
Пид белый вилен пийдете,
Пид белый вилен под хвату
Больше ты за дружку не пийдешь».
Горела сосна, щей той пень,
Грали музыки целый день,
Грали музыки, щей скрипка,
Теперь я ваша невестка!
(Первый день свадьбы в доме жениха, после венчания. Увы, тут «плывёт» мелодия и даже форма, возможно, две свадебные песни соединены в одну. В то же время текст вполне связный: «Горела сосна, пылала,/ под ней дивчина стояла,/ русые косы чесала [и жаловалась]: /«Ой, косы, косы вы мои, /долго служили вы мне,/ больше служить не будете, / под белый платок пойдёте,/ под белый платок,/ под фату ….[дальше текст неясен, возможно: «больше с подружками не пойду»]. Горела сосна и с нею пень, / играла музыка целый день, / играла музыка, да ещё скрипка, / теперь я ваша невестка!» Если текст верен, то каждая пара строчек должна заканчиваться тем самым протяжным звуком «У!». Запись 12.07.1997)
***
В тот же день в Перетино мы познакомились с переселенкой с Украины Ефросиньей Калиновной Коваль, которая тоже напела нам несколько свадебных припевок:
Ой, куды ми пийдем,
Та всэ одним слидом
По калинови мости
До Ивана в гости.
(Девушки собираются на девишник. По-украински – дивич-вичир. Бабушка произносит это слово чуть по своему: «дивит-вичер». Запись 12.07.1992)
***
Благослови, Боже,
Благослови, Боже,
Пречистый Госпоже,
Чужому дытяты
У батька дочку забраты.
(Первый день свадьбы, жених приехал за невестой. Запись 12.07.1992)
***
В нас тарилка помалёвана,
В нас тарилки помалёваны,
Наша Ганна поцелована.
(Первый день свадьбы, жених приехал за невестой. Этой припевкой-дразнилкой свашки поощряют решительность жениха и осуждают его медлительность и стеснение. Думаю, на русский язык переводить не надо. «Тарилка помалёвана» означает: тарелка расписана или раскрашена, а остальное и так ясно. Если жених не догадывается сразу поцеловать невесту, ему поют, соответственно: «В нас тарилка немалёвана, наша Ганна не целована». Запись 12.07.1992)
***
Добрый дэнь цьому,
А хто в цьому дому,
Старому, малому,
Зятеви молодо[му].
(Первый день свадьбы. Комментарий исполнительницы отсутствует, вероятно, эту припевку поют родственники молодой, когда приезжают из церкви в дом жениха. Запись 12.07.1992)
***
Путь молодых в церковь и из церкви в дом жениха и дальнейшие события свадебного обряда отражены в песнях и припевках, которые исполняет уроженка Хорольского района Полтавской области Мария Николаевна Шимко 1917 года рождения. Записали мы её в селе Хороль Хорольского района Приморского края 18.04.1995 года, в записи участвовали Олег Семёнов и Сергей Макаркин:
Ой, вы вороги, вороги,
Не переходты дороги,
Нехай перейдтэ родина,
Шоб нам дорога щаслива.
(Свадебный поезд возвращается из церкви. «Ой, вы чужаки-враги, / не переходите [молодым] дороги, / пускай переходит родня, / пусть будет дорога счастлива». Вероятно, существовала плохая примета, если дорогу свадебному поезду пересекал чужой человек. Запись 18.04.1995)
***
Ой, брехали вориженьки-люды,
Шо не добра в нас невистка будэ,
Вона добра-добрисинька,
Як рожа повниси[нька].
(Тогда же. «Ой, брехали враги-люди, / что не добрая невестка будет, / а она добра-хороша, / а она как розочка свежа». Запись 18.04.1995)
***
Мы пшеныченьку пололи,
Ручки-ножки кололи,
Думайтэ, гадайтэ,
Короваю да[йтэ].
(Первый день свадьбы, каравай. Запись 18.04.1995)
***
И в заключение послушайте, как Мария Николаевна рассказывает о своеобразном свадебном гадании с курицей, которое родственники молодой устраивали на второй день, года приносили молодой завтрак:
Скачать запись